Bahaipedia - Contribuciones del usuario [es]

La Promulgación de la Paz Universal

2023-11-16T15:50:04Z

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[[Categoría:Escritos]]

[[en:Promulgation of Universal Peace]]
[[pt:Promulgação da Paz Universal]]

La Sabiduría de ‘Abdu’l-Bahá

2023-11-16T15:49:44Z

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Tablas del Plan Divino

2023-11-16T15:49:29Z

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[[Categoría:Escritos]]

[[en:Tablets of the Divine Plan]]
[[pt:Epístolas do Plano Divino]]

Dios

2023-10-29T10:28:53Z

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La visión [[Fe bahá’í|bahá’í]] de '''Dios''' es esencialmente monoteísta. Dios es el Ser imperecedero y no originado del que procede toda la existencia. Es descrito como “un Dios personal, incognoscible, inaccesible, la fuente de toda Revelación, eterno, omnisciente, omnipresente y omnipotente”. Aunque trascendente y directamente inaccesible, su imagen se refleja en su creación. El propósito de la creación, para lo creado, es tener la capacidad de conocer y amar a su creador. Dios comunica su voluntad y su propósito a la humanidad a través de intermediarios, conocidos como [[Manifestación de Dios|Manifestaciones de Dios]], que son los profetas y mensajeros que han fundado las religiones desde tiempos prehistóricos hasta el presente.

== Dios ==
Las [[Principios bahá’ís|enseñanzas bahá’í]] afirman que hay un único Dios, que su esencia es absolutamente inaccesible desde la esfera física de existencia y que, por lo tanto, su realidad es completamente incognoscible. Así, todas las concepciones de Dios que han surgido a lo largo de la historia son meras manifestaciones de la mente humana y no reflejan en absoluto la naturaleza de la esencia de Dios. Si bien la esencia de Dios es inaccesible, hay disponible una forma subordinada de conocimiento a través de la mediación de mensajeros divinos, conocidos como [[Manifestación de Dios|Manifestaciones de Dios]]. Las Manifestaciones de Dios reflejan atributos divinos, que son creaciones de Dios hechas con el propósito de la iluminación espiritual, en el plano físico de la existencia. Todos los seres físicos reflejan al menos uno de esos atributos, y el alma humana puede potencialmente reflejar todos ellos. [[Shoghi Effendi]] describe a Dios como inaccesible, omnisciente, omnipotente, personal y racional, y rechaza las creencias panteísta, antropomórfica y encarnacionista.

=== Unicidad de Dios ===
Aunque las culturas y religiones humanas difieren en sus concepciones de Dios y su naturaleza, los bahá’í piensan que se refieren al único y mismo Ser. Las diferencias, en vez de ser consideradas como construcciones irreconciliables de culturas mutuamente excluyentes, se consideran dotadas del propósito de reflejar las diversas necesidades de las sociedades en las que los mensajes divinos han sido revelados. Ninguna fe, con su respectiva concepción de Dios, es vista como esencialmente superior a otra desde el punto de vista de su contexto social original. Sin embargo, las religiones más recientes pueden enseñar una concepción de Dios más avanzada, tal como lo exigen las cambiantes necesidades de la civilización local, regional o global. Así, los bahá’í aprecian las religiones del mundo como capítulos de la historia de una fe única, revelada por las Manifestaciones de Dios en forma progresiva y por etapas. [[Bahá’u’lláh]] escribe:

"Toda alabanza a la unidad de Dios, y todo honor a Él, el Señor soberano, el Gobernante incomparable y glorioso del universo, Quien, de la nada absoluta, ha creado la realidad de todas las cosas, Quien, de la nada, ha dado ser a los elementos más refinados y sutiles de Su creación, y Quien, rescatando a Sus criaturas de la degradación de la lejanía y los peligros de la extinción final, los ha recibido en Su reino de gloria incorruptible. Nada menos que Su gracia omnipresente, Su misericordia que todo lo abarca, podría haberlo logrado".

=== Conocimiento de Dios ===
Los bahá’í sostienen que Dios es demasiado grande como para que los humanos puedan tener una concepción adecuada de Él. Los atributos predicados de Dios, tales como la omnipotencia y el amor infinito, derivan de las experiencias humanas de poder y amor. Bahá’u’lláh enseña que el conocimiento de Dios se limita a los atributos y cualidades que son perceptibles para nosotros, de modo que no es posible el conocimiento directo de Dios. Aún más, Bahá’u’lláh afirma que el conocimiento de los atributos de Dios es revelado a la humanidad a través de sus mensajeros.

"Tan perfecta y vasta es Su creación que ninguna mente o corazón, no obstante su perspicacia o pureza, puede llegar a captar la naturaleza de la más insignificante de Sus criaturas; mucho menos comprender el misterio de Aquel Que es la Estrella del Alba de la Verdad, Que es la Esencia invisible e incognoscible…"

"Ya que nuestro conocimiento de las cosas, aun de las cosas creadas y limitadas, es conocimiento de sus cualidades y no de su esencia, ¿cómo sería posible comprender en su esencia la Realidad Divina, que es ilimitada?… Conocer a Dios, pues, significa comprender y conocer Sus atributos y no Su Realidad. Este conocimiento de sus atributos nos es proporcionado".

=== Dios personal ===
Aunque las escrituras bahá’í hablan de un dios personal que es un ser dotado de personalidad (incluyendo la capacidad de razonar y sentir amor), afirman claramente que esto no implica una forma humana o física. Shoghi Effendi apunta:

"Lo que se entiende por Dios personal es un Dios que es consciente de Su creación, que tiene una Mente, una Voluntad, un Propósito, y no, como muchos científicos y materialistas piensan, una fuerza inconsciente y determinada operando en el universo. Tal concepción del Ser Divino, como la Realidad Suprema y siempre presente en el mundo, no es antropomórfica, ya que trasciende todas las limitaciones y formas humanas, y no intenta por medio alguno definir la esencia de la Divinidad, que está evidentemente más allá de toda comprensión humana. Decir que dios es una Realidad personal no significa que tenga una forma física o que de algún modo se parezca a un ser humano. Aventurar una creencia semejante sería una completa blasfemia".

Las enseñanzas bahá’í enseñan que uno puede desarrollar una relación cercana con Dios a través de la oración, la meditación, el estudio de las escrituras sagradas y el servicio a la humanidad. [[‘Abdu’l-Bahá]] señala:

"De este modo, aprendemos que la cercanía a Dios es posible a través de la devoción a Él, de la entrada al Reino y el servicio a la humanidad; es alcanzada por la unidad con la humanidad y por la bondad amorosa a todos; depende de la investigación de la verdad, de la adquisición de las virtudes dignas de elogio, del servicio a la causa de la paz universal y de la santificación personal".

== Manifestaciones de Dios ==
Los bahá’í creen que Dios expresa su voluntad en todo tiempo y de muchas maneras, y específicamente a través de una serie de mensajeros divinos conocidos como Manifestaciones de Dios o algunas veces como educadores divinos. Al revelar la voluntad de Dios, esas Manifestaciones establecen la [[religión]] en el mundo. Puesto que las enseñanzas bahá’í afirman que Dios es demasiado grande para que los humanos lo comprendan o creen más que una concepción limitada de Él, la escritura bahá’í se centra en las virtudes y atributos divinos creados que son descritos en las enseñanzas de las Manifestaciones. Ejemplos de atributos divinos descritos en la escritura bahá’í incluyen la omnipotencia, el amor infinito, la misericordia, la compasión, la gloria. Las Manifestaciones de Dios son como espejos divinos que reflejan los atributos creados de Dios y por tanto revelan aspectos de Dios sin ser encarnaciones de la esencia de Dios. Es a través de estos educadores divinos que los humanos pueden a Dios, y a través de ellos Dios brinda la revelación divina y la ley.

== Nombres de Dios ==
Las escrituras bahá’í suelen referirse a Dios con diferentes títulos y atributos, tales como Todopoderoso, Todosabiduría, Incomparable, Gracioso, Asistencial, Todoglorioso y Omnisciente. Los bahá’í creen que el nombre más elevado de Dios es “Todoglorioso” o ''Bahá'' en árabe. ''Bahá'' es la raíz de los siguientes nombres y frases: el saludo ''Alláh-u-Abhá'' (Dios es Todogloroso), la invocación ''Yá Bahá’u’l-Abhá'' (Oh Tú, Gloria del Más Glorioso), ''Bahá’u’lláh'' (La Gloria de Dios) y ''Bahá’i'' (Seguidor del Todoglorioso). Son expresados en árabe independientemente del lenguaje en uso. Junto con esos nombres, Dios es referido en el lenguaje local, por ejemplo ''Ishwar'' en hindi, ''Dieu'' en francés y ''God'' en inglés. Los bahá’í creen que Bahá’u’lláh, el fundador de la fe bahá’i, es “la encarnación completa de los nombres y atributos de Dios”.

[[en:God]]
[[fr:Dieu]]
[[pt:Deus]]
[[vi:Thượng Đế]]
[[zh:上帝]]

Bahá’u’lláh

2023-10-29T10:24:31Z

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[[Archivo:Entrance to the Shrine of Bahá'u'lláh.jpg|thumb|right|272px|Entrada al [[:en:Shrine of Bahá’u’lláh|Mausoleo de Bahá’u’lláh]] de Bahá’u’lláh, en [[:en:Bahjí|Bahjí]], ‘Akká, Israel]]

'''Bahá’u’lláh''' ({{Audio|Baha-u-llah.ogg|pronunciación}} en Arabe: بهاء الله que se traduce como "[[Gloria de Dios]]"), ([[12 de noviembre]], [[1817]] - [[29 de mayo]], [[1892]]), nacido como Mírzá Husayn-'Alí (en Farsi: میرزا حسینعلی), es el fundador de la [[Fe bahá’í]].

Cumple con la profecía de el [[Báb]] de ser [[Fe_bahá'í#Aquel_a_Quien_Dios_hará_manifiesto|Aquel a Quien Dios hará manifiesto]], la suprema [[Manifestación de Dios]],{{Harvnp|Bahá’u’lláh|2017|loc=[[Pasajes de los Escritos de Bahá’u’lláh]], p.158}} refiriéndose al cumplimiento de la expectativa profética de un ciclo que comienza con Adán, que incluye las religiones abrahámicas, así como el zoroastrismo, las religiones de la India, y otros. Bahá’u’lláh es el iniciador de una nueva religión, como lo son Jesús y Mahoma, y también el cumplimiento universal del ciclo Adámico.{{Harvnp|‘Abdu’l-Bahá|2014|loc=[[Contestación a unas preguntas]], p.102}} Es el prometido de todas las religiones y pueblos del mundo para realizar la unidad de la humanidad. Forma parte del eterno [[Convenio]] de [[Manifestación_de_Dios#Unidad_de_Dios|Dios]] con la humanidad, siendo el Autor de numerosas obras religiosas, tales como el [[Kitáb-i-Aqdas]] y el [[Kitáb-i-Íqán]]. Murió en [[Bahjí]], la actual [[Israel]], y se encuentra enterrado allí.
{{Contenido|derecha|tamaño=95%}}
==Biografía==
===Primeros años===
[[File:City-Baha'u'llah-Born.jpg|thumb|left|250px|[[Teherán]] en el tiempo del nacimiento de Bahá’u’lláh]]
Bahá’u’lláh nació el 12 de noviembre de 1817, en Teherán, la capital de Persia, hoy Irán. Su madre fue [[Khadíjih Khanum]] y Su padre fue [[Mírzá Buzurg]]. Bahá'u'lláh no tuvo tutores y se sabe que de niño era muy inteligente. Él era muy devoto, y a la edad de 13 o 14 años analizó intrincados asuntos religiosos con los principales ulemas.

El padre de Bahá’u’lláh, Mírzá Buzurg, fue visir de al-Imam Virdi Mírzá, el duodécimo hijo de Alí Shah Fat'h Qajar. Mírzá Buzurg fue también gobernador de Lorestán y Burujird,{{Harvnp|Balyuzi|1993|loc=[[Bahá’u’lláh, El Rey de Gloria]]}} una posición de gobierno de la cual fue despojado durante una purga del Shah Muhammad, cuando llegó al poder. Después de que Su padre falleció, a Bahá’u’lláh se le instó a tener un puesto de gobierno con el nuevo visir Hájí Mírzá Áqásí, el cual no aceptó.<ref name="cole_bahabio">{{cita web | title = A Brief Biography of Bahá’u’lláh | last = Cole| first = Juan| accessdate=2006-06-22 | url=http://www-personal.umich.edu/~jrcole/bahabio.htm }}</ref>

===Matrimonio y familia===
{{AP|La familia de Bahá’u’lláh}}
Como era la costumbre en esos días, la familia se hacía cargo de los matrimonios de sus hijos o hijas. Cuando Él tenía casi dieciocho años de edad, fue desposado con [[Ásíyih Khanum]]. Ella tenía quince años en ese momento, y fue la madre de [['Abdu'l-Bahá]], nacido en [[1844]], [[Bahíyyih Khanum]], nacida en [[1846]] y [[Mírzá Mihdí]], nacido en [[1848]]. Su segunda esposa fue una viuda de Su primo, [[Fátimih Khanum]], quien tenía veintiún años en el momento. La nombró [[Mahd-i-'Ulyá]] y fue la madre de [[Mírzá Muhammad-'Ali]]. También se casó con [[Gawhar Khanum]], una viuda de un mártir, y quien era una criada de Ásíyih Khanum. Tuvo catorce hijos, de los cuales sólo siete sobrevivieron a la edad adulta. A Bahá’u’lláh y a su primera esposa [[Navváb]] se les conoce como el [[Padre de los Pobres]] y la [[Madre de Consolación]] por su extraordinaria generosidad y respeto por los empobrecidos.<ref>{{cita libro| author=Lady Blomfield | year=1956 | title=The Chosen Highway }}</ref>

==Movimiento Bábí==
{{AP|Fe bábí}}
En 1844 un jóven de [[Shiraz]], de 25 años, [[Siyyid Mírzá Alí-Muhammad]], quien tomó el título de [[El Báb]] (que en árabe significa "La Puerta"), proclamó ser el prometido [[Mihdi]] del [[Islam]]. El movimiento se extendió rápidamente en todo el Imperio Persa y recibió una amplia oposición de los clérigos islámicos. El Báb fue martirizado en 1850 por un pelotón de fusilamiento a la edad de 30 años y la comunidad bábí fue casi totalmente exterminada en 1852-3.

===Aceptación del Báb===
A la edad de 28 años, Bahá’u’lláh recibió un mensaje de el Báb por intermedio de [[Mullá Husayn]], e inmediatamente aceptó convirtiéndose en un bábí. Comenzó a difundir la nueva causa, sobretodo en su provincia natal de Núr, donde fue reconocido como uno de sus más influyentes creyentes.{{Harvnp|Balyuzi|2000|loc=[[:en:Bahá’u’lláh, The King of Glory|Bahá’u’lláh, The King of Glory]], p.35-37}} El gobierno comenzó una persecución de la religión de el Báb y como resultado, Bahá'u'lláh fue encarcelado dos veces y torturado con el bastinado.<ref name="iranica_bahaullah">{{cita enciclopedia | last = Cole | first = Juan |year= 1989 |encyclopedia= Encyclopædia Iranica |article=Baha'-allah }}</ref>

===Revelación en el Síyáh-Chál===
Como resultado del martirio del Báb en 1850, dos años más tarde un puñado de bábís iracundos hicieron un intento de asesinato del Rey de Persia, Nasser-al-Din Shah. A pesar que los asesinos declararon que estaban trabajando solos, se atribuyó a toda la comunidad bábí, lo que ocasionó una masacre de varios miles. Muchos de los bábís que no fueron martirizados, entre ellos Bahá’u’lláh, fueron encarcelados en el [[Síyáh-Chál]] (Pozo Negro), una mazmorra subterránea de Teherán.<ref name="eor">{{cita enciclopedia| last = Hutter | first = Manfred | editor = Ed. Lindsay Jones | encyclopedia = Encyclopedia of Religion | title = Bahā'īs | edition = 2nd ed. | year = 2005 | publisher = Macmillan Reference USA | volume = 2 | location = Detroit | id = ISBN 0028657330 | pages = p737-740}}</ref>

Un funcionario de Austria, el capitán von Goumoens, que trabajaba en la corte del Shah en ese momento, dió la siguiente descripción después de firmar su renuncia:

<blockquote>"Ví cómo algunos eran arrastrados en cadenas por el bazar, precedidos por un alarde militar, en quienes esas mechas ardían tan hondo que la grasa chisporroteaba tan convulsivamente en la herida como una lámpara recién apagada. No es raro que el incansable ingenio oriental discurra nuevas torturas. Tras desollar las plantas de los pies de los babís, untan las heridas con aceite hirviente y los hierran como si de un caballo se tratara, para obligar a la víctima a que corra.... He visto cadáveres destrozados por cerca de ciento cincuenta balas....Puesto que mi alma entera se revuelve contra tal infamia [...] ya no mantendré relación alguna con la escena de tales crímenes.” {{Harvnp|Shoghi Effendi|2008|loc=[[Dios Pasa]], p.117}}</blockquote>

Fue durante Su encarcelamiento en el Síyáh-Chál que [[Manifestación de Dios#Unidad de Dios|Dios]] dió a conocer a Bahá’u’lláh Su exaltada estación. Bajo circunstancias dramáticas, el "[[Más Grande Espíritu]]" se reveló a Él:

<blockquote>"Las tribulaciones me embargaban cuando oí la voz más maravillosa y más almibarada, que Me llamaba por sobre Mi cabeza. Volviendo el rostro, contemplé una Doncella –la encarnación del recuerdo del Nombre de Mi Señor– suspendida en el aire ante Mí. Tan alegre estaba en su alma misma que su rostro brillaba con el ornamento del beneplácito de Dios, y sus mejillas destellaban el brillo del Todomisericordioso. Entre la tierra y el cielo elevaba un llamamiento que cautivó el corazón y la conciencia de los hombres. Impartía tanto a Mi ser interior como exterior las buenas nuevas que regocijaron Mi alma y las almas de los siervos honorables de Dios. Apuntando con su dedo hacia Mi cabeza, se dirigió a todos los que están en el cielo y todos los que están en la tierra diciendo: “¡Por Dios! Éste es el Bienamado de los mundos, y sin embargo no comprendéis. Ésta es la Belleza de Dios entre vosotros, y el poder de Su soberanía dentro de vosotros, si comprendierais. Éste es el Misterio de Dios y Su Tesoro, la Causa de Dios y Su gloria para todos los que están en los reinos de la Revelación y de la creación, si fuerais de los que perciben” {{Harvnp|Shoghi Effendi|2008|loc=[[Dios Pasa]], p.160-161}}
</blockquote>
Desde la oscuridad del Pozo Negro se levantó el Sol de la Verdad. La promesa del Báb se cumplió.

Después de cuatro meses en el Siyah-chal, debido a las insistentes demandas del Embajador de Rusia, y a que la persona que intentó matar al Shah confesó y absolvió a los dirigentes bábís, las autoridades lo liberaron de la cárcel.{{Harvnp|Shoghi Effendi|2008|loc=[[Dios Pasa]], p.163-164}} Bahá’u’lláh se refiere a la asistencia del embajador de [[Rusia]] cuando escribió al [[Zar Alejandro II]] de Rusia:
<blockquote>"Mientras estaba encadenado y con grilletes en la prisión, uno de tus ministros Me brindó su ayuda. Por ello Dios ha ordenado para ti una posición que el conocimiento de nadie puede comprender salvo Su conocimiento. Cuidado, no sea que pierdas tan sublime posición." {{Harvnp|Bahá’u’lláh|2005|loc=[[El Llamamiento del Señor de las Huestes]], p.112}}</blockquote>
Las autoridades luego lo desterraron de Persia, y decidió ir a [[Bagdad]], en ese entonces, una ciudad del Imperio Otomano.

==Destierro==
[[Image:Route of Baha'u'llah's exiles.jpg|thumb|300px|right|Mapa que muestra la ruta del exilio de Bahá’u’lláh.]]
===El exilio de Persia===
En [[1853]], con limitados suministros y alimentos, y con el frío del invierno, Bahá’u’lláh y Su familia viajaron desde Persia a [[Bagdad]].

[[Mírzá Yahyá]], a quien el [[Báb]] había nombrado como cabeza de la comunidad bábí, estuvo viajando por Persia, para luego ir a Bagdad a unirse al grupo utilizando los fondos que le dio Bahá’u’lláh. Un número creciente de bábís consideró a Bagdad como el nuevo centro de liderazgo de la religión bábí, y un flujo de peregrinos comenzó a llegar desde Persia. Sin embargo, con el paso del tiempo, la gente comenzó a buscar cada vez menos a Mírzá Yahyá, y en su lugar vio a Bahá’u’lláh como su líder. Como resultado Mírzá Yahyá comenzó a tratar de desacreditarlo y dividir a la comunidad.<ref name="deepen">{{Cita publicación | first = Bijan | last = Ma'sumian | title = Baha'u'llah's Seclusion in Kurdistan |volume = 1 | number = 1 | pages = pp. 18-26 | journal = Deepen Magazine| date = 1993 Fall | url = http://bahai-library.com/?file=masumian_bahaullah_kurdistan}}</ref> Las acciones de Mirza Yahyá llevaron a muchas personas fuera de la religión y permitieron a sus enemigos continuar su persecución.<ref name="cole_bahabio" />

===Kurdistán===
El 10 de abril de 1854, sin decirle a nadie de Su propósito o destino, Bahá’u’lláh se fue con un compañero a las montañas de Kurdistán, al noreste de Bagdad, cerca de la ciudad de Sulaymaniyah.<ref name="cole_bahabio" /> Más tarde escribió que se fue con el fin de evitar convertirse en fuente de desacuerdo dentro de la comunidad bábí.

Durante dos años, vivió solo en las montañas de Kurdistán vestido como un derviche y utilizando el nombre de ''Darvish Muhammad-i-Irani''. En un momento dado alguien notó Su letra notable, lo que atrajo la curiosidad de los maestros de las órdenes sufíes locales. Cuando empezó ser visitado, se hizo famoso por su conocimiento y sabiduría. Shaykh `Uthmán, Shaykh `Abdu'r-Rahmán, and Shaykh Ismá'íl, líderes indiscutibles de las órdenes Naqshbandíyyih, Qádiríyyih, y Khálidíyyih respectivamente, comenzaron a buscar Su consejo con admiración. Fue en la segunda de esas visitas que los [[Cuatro Valles]] fue escrito. Varios otros libros notables fueron escritos durante este periodo.<ref name="eor" />

En Bagdad, dada la falta de una dirección firme por parte de Mírzá Yahyá, la comunidad bábí había caído en el caos. Algunos bábís, incluyendo la familia de Bahá'u'lláh, lo estaban buscado, y cuando llegó la noticia de un hombre sabio que vivía en las montañas bajo el nombre de Darvish Muhammad, lo encontraron y suplicaron que regresara a Bagdad, lo cual finalmente hizo.<ref name="cole_bahabio" />

===Retorno a Baghdad===
Cuando Bahá’u’lláh regresó a Bagdad encontró a la comunidad bábí desmoralizada, degradada y dividida. Las acciones de Mírzá Yahyá le provocaron mucha tristeza:

<blockquote>"¿Qué pluma puede describir lo que vimos a Nuestro regreso? Han transcurrido dos años durante los cuales Nuestros enemigos, sin cesar y diligentemente, han tratado de exterminarnos, lo que todos testifican. No obstante, nadie de entre los fieles se levantó para prestarnos ayuda, ni ninguno se sintió dispuesto a rescatarnos. Es más, en lugar de ayudarnos, ¡qué lluvia de continuos pesares han dejado caer sobre Nuestra alma sus palabras y obras!" {{Harvnp|Bahá’u’lláh|2010|loc=[[Kitáb-i-Íqán]], p.197}}</blockquote>
Permaneció en Bagdad durante siete años más. Durante este tiempo difundió las enseñanzas del Báb, mientras aun mantenía oculta Su estación como [[Manifestación de Dios]]. Reveló tres de sus escritos más conocidos: [[Las Palabras Ocultas]] (alrededor del año [[1858]]), [[Los Siete Valles]] y el [[Kitáb-i-Íqán]] (El Libro de la Certeza, año [[1862]]).{{Harvnp|Balyuzi|1993|loc=[[Bahá’u’lláh, El Rey de Gloria]], p.255}}

==Proclamación==
La creciente influencia de Bahá’u’lláh en la ciudad, y el resurgimiento de la comunidad bábí llamó la atención de sus enemigos en el clero islámico y el gobierno persa. Finalmente tuvieron éxito, y el gobierno otomano lo exilió de Bagdad a Constantinopla.<ref name="britannica">{{cita enciclopedia | year = 1988 | title = The Bahá’í Faith | encyclopedia = Britannica Book of the Year | publisher = Encyclopaedia Britannica | location = Chicago | id = ISBN 0852294867}}</ref>
El [[22 de abril]] de [[1863]], Él y sus acompañantes partieron de la ciudad y entraron en el Jardín de Ridván, cerca de Bagdad, lugar donde se quedarían durante doce días antes de partir hacia Constantinopla. Fue allí donde declaró a sus compañeros Su misión e hizo pública Su estación como [[Manifestación de Dios|Mensajero de Dios]].<ref name="eor "/> Los bahá'ís celebran estos doce días como el Festival de Ridván.

Los once años de secreto que pasaron desde que vió la Doncella del Cielo en el Siyah-chal y Su declaración, son descritas por cronistas bahá'ís y por Bahá’u’lláh mismo como Ayyam-i-butun ("Días de Ocultación"). Sólo despues declaró que Él era el "Prometido" de todas las religiones, el cumplimiento de las profecías mesiánicas que se encuentran en las religiones del mundo.{{Harvnp|Buck|2004|pp=143–178}}

<blockquote>"Para Israel fue nada más y nada menos que la encarnación del «Padre Sempiterno», el «Señor de las Huestes», Que había descendido «con los diez mil santos»; para la cristiandad, Cristo retornado en «la gloria del Padre», para el islam, el regreso del Imam Husayn; para el islam sunní, el descenso del «Espíritu de Dios» (Jesucristo); para los zoroástricos, el prometido Sháh Bahrám; para los hindúes, la reencarnación de Krishna; para los budistas, el quinto Buda....A Él Se había referido Jesucristo como el «Príncipe de este mundo», el «Consolador», Quien «censurará al mundo del pecado, y de la rectitud y del juicio», como el «Espíritu de la Verdad», Quien «os guiará hasta toda la verdad», Quien «no hablará por Sí mismo, sino que cuanto escuche, eso hablará», como el «Señor de la Viña» y como el «Hijo del Hombre» Quien «vendrá en la gloria de Su Padre», «en las nubes del cielo con poder y gran gloria», con «todos los santos Ángeles» a Su alrededor y «todas las naciones» reunidas ante Su trono. A Él alude el Autor del Apocalipsis como la «gloria de Dios», el «Alfa y Omega», el «Principio y Fin», «el Primero y el Último»" {{Harvnp|Shoghi Effendi|2008|loc=[[Dios Pasa]], p.151,153}}</blockquote>

==Aprisionamiento==
===Constantinopla (Estambúl)===
Como se mencionó anteriormente, a Bahá’u’lláh le fue dada la orden de trasladarse a Constantinopla (actual Estambul), la capital del Imperio Otomano. Aunque no era formalmente un prisionero, sin embargo, el exilio forzoso de Bagdad fue el comienzo de un largo proceso de persecuciones y exilios que lo llevarían finalmente a la colonia penal de [['Akká]].

Él y [[La familia de Bahá’u’lláh|Su familia]], junto con un pequeño grupo de bábís, se quedaron en Constantinopla sólo cuatro meses. Durante este tiempo, el embajador persa en la corte del Sultán montó una campaña sistemática contra Él. Como resultado fue desterrado a Adrianópolis (hoy Edirne), y antes de irse le escribió una tabla al Sultán. Shamsí Big, que entregó la carta, dio el siguiente informe: ''"No sé lo que contenía la carta, pues tan pronto como el Gran Visir la leyó se quedó lívido como un cadáver, y observó: “Es como si el Rey de Reyes diera órdenes al más humilde rey vasallo, al tiempo que dictaminara su conducta."'' {{Harvnp|Shoghi Effendi|2008|loc=[[Dios Pasa]], p.234}}

===Adrianópolis (Edirne)===
Durante el mes de diciembre de 1863, Bahá’u’lláh y Su familia se embarcaron en un viaje de doce días a Adrianópolis. Permanecieron allí durante cuatro años y medio.

Mientras las acciones de Mírzá Yahyá dañaban considerablemente el prestigio de la Fe, Bahá’u’lláh seguía haciendo todo lo posible para salvar a Su hermano de las consecuencias de sus excesos y atrocidades, hasta que finalmente comisionó a [[Mírzá Áqá Ján]] para llevarle y leerle en voz alta la Tabla Súriy-i-Amr, exigiéndole aceptar Su revelación. Al escuchar la Tabla, Mírzá Yahyá respondió que fue él a quien el Báb había profetizado. Esto provocó una ruptura dentro de la comunidad bábí, y a partir de ese instante los seguidores de Bahá’u’lláh se hicieron conocidos como bahá'ís, mientras que los seguidores de Mírzá Yahyá, conocido como Subh-i-Azal ("Amanecer de la Eternidad"), se hiceron conocidos como azalís.

En Adrianópolis, Bahá’u’lláh fue envenenado y casi fallece. Su mano quedó dañada severamente durante el resto de su vida. Los textos bahá'ís y relatos de la época, informan que Subh-i-Azal estuvo directamente detrás del envenenamiento.<ref>{{cita libro| last=Mírzá Muhammad Jawád of Qazvín| year=1904| title=An epitome of Bábí and Bahá’í history to A.D. 1898| url=http://www.h-net.org/~bahai/diglib/books/A-E/B/browne/material/qazvini.htm}}</ref> <ref>{{cita web | title = Baha'u'llah's Surah of God: Text, Translation, Commentary| last = Cole | first = Juan R.I. | accessdate=2006-11-24 | url=http://www.h-net.org/~bahai/trans/vol6/surall.htm}}</ref>

===Llamado a los reyes===
Desde Adrianópolis, Bahá’u’lláh hizo un llamado a los reyes y gobernantes del mundo para que aceptaran Su revelación, renunciaran a sus posesiones materiales, trabajaran juntos en resolver los conflictos, y se esforzaran por mejorar el mundo y la condición de sus pueblos. Algunos de estos líderes son:

* Papa Pio IX
* Emperador Napoleon III de Francia
* Zar Alejandro II de Rusia
* Rey Guillermo I de Prusia
* Reina Victoria de Gran Bretaña e Irlanda
* Emperador Francisco José del Imperio Austro-Húngaro
* Sultan 'Abdu'l-'Azíz del Imperio Otomano
* Násiri’d-Dín Sháh del Imperio Persa
* Gobernantes y Presidentes de América

===‘Akká===
[[Image:Prison_in_akka.jpg|thumb|right|250px|Prisión de Bahá’u’lláh, 'Akká]]
Los desacuerdos entre los bahá'ís y la azalís permitieron a los otomanos y a las autoridades persas exiliar a Bahá’u’lláh, una vez más. Una mañana, sin previo aviso, los soldados rodearon Su casa, y solicitaron a todos que debían prepararse para a ir a la prisión de la ciudad de 'Akka en Palestina. Salieron de Adrianópolis en 12 de agosto de 1868, y después de un viaje por tierra y mar llegaron a 'Akká el 31 de agosto. A los habitantes de la ciudad se les dijo que los nuevos presos eran enemigos del Estado, de Dios y Su religión, y que la asociación con ellos estaba estrictamente prohibida.

Los primeros años en 'Akká impusieron condiciones muy duras y severas, y fueron tiempos muy difíciles para todos. [[Mírzá Mihdí]], hijo de Bahá'u'lláh, cayó por una claraboya a los veintidós años, mientras paseaba absorto en oración y meditación. Bahá’u’lláh ofreció sanarlo, pero este pidió dar su vida como un sacrificio para que las puertas de la prisión se abrieran y los peregrinos pudieran visitar la Sagrada Familia. Unos meses más tarde el pueblo y los funcionarios comenzaron a tenerles confianza y consideración, y por lo tanto su condicion se atenuó y fueron autorizados a abandonar la ciudad y visitar lugares cercanos. A partir de 1877 hasta 1879, vivieron en la casa de [[Mazra'ih]].

==Libertad==
[[Image:Shrine-baha1.jpg|right|thumb|250px|El Santuario donde Bahá’u’lláh se encuentra sepultado.]]
Los últimos años de Su vida ([[1879]] - [[1892]]) Bahá’u’lláh vivió en la [[Mansión de Bahjí]], en las afueras de 'Akká, aunque oficialmente aún era prisionero de el Imperio Otomano. Durante sus años en 'Akká y Bahjí, reveló muchos escritos, incluyendo el [[Kitáb-i-Aqdas]].

En [[1890]], el orientalista de Cambridge [[Edward G. Browne]] tuvo una entrevista con Bahá’u’lláh en esta casa, después de la cual escribió su famoso retrato escrito:
<blockquote>"En el ángulo donde el diván se apoyaba en la pared, distinguí una extraordinaria y venerable figura, coronada con un tocado de fieltro, parecido a los llamados táj por los derviches, pero diferente en la hechura y mucho más alto, y en cuya base estaba arrollado un pequeño turbante. El rostro del Aquel a Quien contemplé nunca lo podré olvidar y, no obstante, no puedo describirlo. Esos ojos penetrantes parecían leer mi propia alma; en Su amplia frente había poder y autoridad, mientras que las profundas arrugas de Su ceño y Su faz denotaban una edad que parecía negar el negro azabache de Su cabello y Su barba que descendía exuberante casi hasta la cintura. ¡No necesitaba preguntar en precencia de Quien me encontraba al inclinarme ante Aquel Que es objeto de una devoción y un amor que los reyes podrían envidiar y por los cuales los emperadores suspiran en vano" <ref>Introduction by [[Edward G. Browne|E.G. Browne]], p.XXXIX-XL. {{cita web | title=A Traveller's Narrative | publisher=Cambridge | date=1891 | url=http://www.h-net.msu.edu/~bahai/diglib/books/A-E/B/browne/tn/tnfrnt.htm | accessdate=2006-06-22 }}</ref></blockquote>
El [[9 de mayo]] de [[1892]], contrajo una leve fiebre que creció de forma constante durante los días siguientes, y finalmente ascendió el [[29 de mayo]] de [[1892]]. Fue enterrado en un [[Santuario de Bahá’u’lláh|Santuario]] que se encuentra junto a la [[Mansión de Bahjí]].

==Sucesión==
En el [[Kitáb-i-‘Ahd|Libro del Convenio]] Bahá’u’lláh declaró lo siguiente con respecto a Su sucesión:

<blockquote>"Incumbe a los Aghsán, a los Afnán, a mis parientes, a todos y cada uno de ellos, volver sus rostros hacia la Más Poderosa Rama. Examinad lo que hemos revelado en Nuestro Libro Más Sagrado: "Cuando el océano de Mi presencia haya menguado y el Libro de Mi Revelación haya concluido, volved vuestros rostros hacia Aquel que Dios ha designado, que ha brotado de esta antigua Raíz". El objeto de este verso sagrado es ningún otro excepto la Más Poderosa Rama ['Abdu'l-Bahá]. De este modo os hemos revelado benévolamente nuestra potente Voluntad, y en verdad Yo soy el Munífico, el Todopoderoso." {{Harvnp|Bahá’u’lláh|2002|loc=[[Tablas de Bahá’u’lláh]], p.258}}</blockquote>
El favor mostrado a [['Abdu'l-Bahá]] fue una de las causas de los celos dentro de la familia de Bahá'u'lláh e hizo que Mírzá Muhammad-'Alí, medio hermano de 'Abdu'l-Bahá, insistiera en liderar la comunidad bahá'í. Este periodo fue una de las pruebas más difíciles de los primeros años de la Fe, ya que tanto el como aquellos que se asociaban con el fueron declarados rompedores del [[convenio]] y expulsados de la comunidad bahá'í. Muhammad-'Alí murió en 1937, con sólo un puñado de seguidores.

==Trabajos==
[[File:Revelation-writing-Baha'u'llah.jpg|left|thumb|Hoja de la Epístola al Hijo del Lobo (Lawh-i-Ibn-i-Dhi'b), con la escritura a mano de [[Mírzá Aqa Jan]], el secretario de Bahá’u’lláh.]]
{{VT|Escritos de Bahá’u’lláh}}
Bahá’u’lláh reveló muchos libros, tablas y oraciones, de las cuales sólo una pequeña parte ha sido traducida al español hasta ahora. Reveló miles de versículos con un total de volumen de más de 70 veces el tamaño del Corán y más de 15 veces el tamaño del Antiguo y del Nuevo Testamento de la Biblia.{{Harvnp|BWNS|2002}}{{Harvnp|Archives Office at the Bahá’í World Centre, Haifa, Israel|1993}}{{Harvnp|Casa Universal de Justicia|2002-2013}} A continuación se indican algunos títulos y compilaciones de Sus escritos que han sido traducidos al español:

* Los [[Cuatro Valles]]
* Las [[Palabras Ocultas]]
* El [[Kitáb-i-Aqdas]]
* El [[Kitáb-i-Íqán]]
* [[Oraciones y Meditaciones]]
* Los [[Siete Valles]]
* El [[Señor de las Huestes]]
* [[Tablas de Bahá’u’lláh]] Reveladas después del Kitáb-i-Aqdas
* [[Epístola al Hijo del Lobo]]
* [[Pasajes de los Escritos de Bahá’u’lláh]]

[[File:Cut-reed pen belonging to Bahá’u’lláh.jpg|thumb|La pluma y la tinta utilizadas por Bahá’u’lláh.]]
Jináb-i-Fádil-i-Mázindarání hizo un análisis de sus escritos, y los agrupa en los siguiente estilos y/o categorías:<ref>{{cita libro| author=Fádil-i-Mázindarání, Asadu'lláh | year=1967 | title=Asráu'l-Á<u>th</u>ár, Vol.I| pages= p.453 | publisher=Bahá’í Publishing Trust, Tehran | }}</ref>

# Interpretación de Escritura Religiosa.
# Escritos conteniendo Leyes y Ordenanzas.
# Escritos Místicos.
# Escritos sobre Gobierno y Orden Mundial, y a los Reyes y Gobernantes del mundo.
# Escritos sobre el conocimiento, la filosofía, la medicina, etc.
# Escritos llamando a la educación, la moralidad y las virtudes.
# Escritos con enseñanzas sociales.

==Fotografía de Bahá’u’lláh==
[[File:Photograph-of-Baha'u'llah-cabinet.jpg|thumb|350px|El gabinete que contiene la fotografía de Bahá’u’lláh se encuentra a la izquierda en el conjunto. Los demás armarios contienen pinturas de Bahá'u'lláh y el Báb. Ellos se encuentran en el Archivo Internacional Bahá'í.]]
Los baha'ís prefieren no contemplar públicamente la foto de Bahá’u’lláh. Una copia de una de las fotos de Adrianópolis se puede ver en el Centro Mundial Baha'í, donde la imagen puede ser tratada y contemplarse con la debida reverencia y respeto. En una carta en inglés [http://bahai-library.com/uhj/photo.bahaullah.html sobre la foto de Bahá'u'lláh] redactada por el Departamento de Información Pública de la Casa Universal de Justicia se menciona que para los bahá'ís es perturbador ver que la foto de Bahá’u’lláh sea tratada de forma irrespetuosa.

==Ver También==
* [[Báb|El Báb]]
* [[Apóstoles de Bahá’u’lláh]]
* [[Caballeros de Bahá’u’lláh]]

==Notas==
{{listaref|2}}

==Referencias==
*{{cita libro |author=‘Abdu’l-Bahá |authorlink=‘Abdu’l-Bahá |origyear=1908 |year=2014 |title=Contestación a unas preguntas |edition=pdf |publisher=Panel Internacional de Traducción de Literatura Bahá’í al Español |url=https://bahai.org.co/wp-content/uploads/2021/05/contestacion-a-unas-preguntas.pdf}}
*{{cita web | last = Archives Office at the Bahá’í World Centre, Haifa, Israel | year=1993 | title = Bahá’í Archives - Preserving and safeguarding the Sacred Texts | accessdate=2023-06-05 | archiveurl=https://web.archive.org/web/20050920203343/http://home.wanadoo.nl/arjen.nandita2/bahai-archives.htm| |archivedate=2005-09-20 |url=http://home.wanadoo.nl/arjen.nandita2/bahai-archives.htm}}
*{{cita libro| author=Bahá’u’lláh | year=2002 | title=Tablas de Bahá’u’lláh | publisher=Editorial Bahá'í de España |url=https://editorialbahai.com/product/tablas-de-bahaullah-reveladas-despues-del-kitab-i-aqdas-2/ |ISBN=84-89677-50-6}}
*{{cita libro| author=Bahá’u’lláh | year=2005 | title=El Llamamiento del Señor de las Huestes | publisher=Editorial Bahá'í de España |url=https://editorialbahai.com/product/el-llamamiento-del-senor-de-las-huestes-2/ |ISBN=84-95652-19-6}}
*{{cita libro |author=Bahá’u’lláh |year=2010 |title= Kitáb-i-Íqán |location=Barcelona, España |publisher= Editorial Bahá’í de España |url=https://bahai.org.co/wp-content/uploads/2021/05/kitab-i-iqan.pdf |ISBN=84-85238-84-2}}
*{{cita libro| author=Bahá’u’lláh | year=2017 | title=Pasajes de los Escritos de Bahá’u’lláh | publisher=Panel Internacional de Traducción de Literatura Bahá'í al Español |url=https://editorialbahai.com/product/pasajes-de-los-escritos-de-bahaullah-2 |ISBN=978-84-95652-19-6}}
*{{cita libro |last=Balyuzi |first=Hasan |year=1993 |location=Barcelona, España |publisher=Editorial Bahá’í de España |title=Bahá’u’lláh, El Rey de Gloria |ISBN=848523877X,9788485238774}}
*{{cita libro |last=Balyuzi |first=Hasan |year=2000 |title=Bahá’u’lláh, The King of Glory |url=https://bahai-library.com/balyuzi_bahaullah_king_glory |publisher=George Ronald Publisher Ltd |ISBN=978-0-85398-328-3}}
*{{cita libro | last = Buck | first = Christopher | year = 2004 | title = Studies in Modern Religions, Religious Movements and the Bābī-Bahā'ī Faiths | editor = Sharon, Moshe | chapter = The eschatology of Globalization: The multiple-messiahship of Bahā'u'llāh revisited | ISBN=90-04-13904-4 | location = Boston | publisher = Brill}}
*{{cita web | last = BWNS | year=2002 | title = A new volume of Bahá’í sacred writings, recently translated and comprising Bahá’u’lláh's call to world leaders, is published | accessdate=2023-06-05 | url=https://news.bahai.org/story/163/?storyid=163}}
*{{cita libro| author=Shoghi Effendi | authorlink=Shoghi Effendi | year=2008 | title=Dios Pasa | publisher=Editorial Bahá'í de España |url=https://bahai.org.co/wp-content/uploads/2021/05/dios-pasa.pdf |ISBN= 84-89677-44-1}}
*{{cita web | last = Casa Universal de Justicia |year=2002-2013 | authorlink= Casa Universal de Justicia | title = Numbers and Classifications of Sacred Writings texts | accessdate=2006-11-24 | url=http://bahai-library.com/?file=uhj_numbers_sacred_writings}}

==Bibliografía==
* Bahá'u'lláh, 'Abdul'l-Bahá, Shoghi Effendi (2008). La religión Bahá'í. Una introducción desde sus textos. Colección Paradigmas. Madrid. Editorial Trotta. ISBN 978-84-8164-996-3.

==Enlaces externos==
* [http://www.bahaullah.org/ The Life of Bahá'u'lláh - A Photographic Narrative]
* [https://www.bahai.org/es/bahaullah/ Bahá’u’lláh – El Educador divino]
<br>
{{Bahá’í}}
[[Categoría:Bahá’ís]]

[[de:Baha’u’llah]]
[[en:Bahá’u’lláh]]
[[fa:بهاءالله]]
[[fr:Bahá’u’lláh]]
[[pt:Bahá'u'lláh]]
[[ru:Бахаулла]]
[[vi:Đức Baha'u'llah]]
[[zh:巴哈欧拉]]

Dios

2023-10-17T08:58:08Z

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Shoghi Effendi

2021-11-17T10:35:11Z

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'''Shoghí Effendi Rabbání''' ([[1 de marzo]] de 1897 - [[4 de noviembre]] de [[1957]]), comúnmente llamado solo por Shoghi Effendi, fue el Guardián de la [[Fe Bahá'í]] desde [[1921]] hasta su muerte en 1957.

Después del fallecimiento de [[‘Abdu’l-Bahá]] en 1921, el liderazgo de la comunidad bahá'í entró en una nueva fase, pasando de un solo individuo a un orden administrativo establecido sobre "dos pilares", el de la Tutela y la [[Casa Universal de Justicia]], funcionando como una base ejecutiva y legislativa.

Shoghi Effendi no se considera una de las figuras centrales de la fe bahá'í. Las obras realizadas por las Figuras Centrales constituyen la fuente de la Fe Bahá'í, los escritos de Shoghi Effendi son comentarios efectivos sobre las obras de las Figuras Centrales.

[[de:Shoghi Effendi]]
[[en:Shoghi Effendi]]
[[fa:شوقی افندی]]
[[fr:Shoghi Effendi]]
[[pt:Shoghi Effendi]]
[[ru:Шоги Эффенди]]
[[vi:Đức Shoghi Effendi]]

Casa Universal de Justicia

2021-11-17T10:07:55Z

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La '''Casa Universal de Justicia''' es el consejo administrativo internacional de la [[Fe bahá'í]]. [[Bahá’u’lláh]] ordenó la creación de esta institución en Su libro de leyes, el [[Kitáb-i-Aqdas]]. Está compuesta por nueve miembros elegidos cada cinco años por un colegio electoral integrado por todos los miembros de cada [[Asamblea Espiritual Nacional]]. Es una institución legislativa con autoridad para complementar y aplicar las leyes de Bahá'u'lláh, además de ejercer una función judicial, siendo la más alta de la administración bahá'í. Elegida por primera vez en [[1963]], la sede de la Casa Universal de Justicia se encuentra en [[Haifa]], [[Israel]], en el [[Monte Carmelo]], donde también residen sus miembros.

Se le ha encomendado la aplicación de las enseñanzas bahá’ís a las exigencias de una sociedad en continua evolución, por lo tanto está facultada para legislar sobre los asuntos que no se encuentran cubiertos explícitamente en los [[Textos Sagrados]] de la Fe. La guía ofrecida por la Casa Universal de Justicia, que Bahá'u'lláh declaró que sería infalible y divinamente inspirada, asegura la unidad de pensamiento y acción de la comunidad bahá’í, mientras esta aprende a traducir a la realidad la visión de Bahá’u’lláh acerca de la paz mundial.

[[de:Haus der Gerechtigkeit]]
[[en:Universal House of Justice]]
[[fa:بیت العدل اعظم]]
[[fr:Maison universelle de justice]]
[[pt:Casa Universal de Justiça]]
[[ru:Всемирный дом справедливости]]
[[vi:Tòa Công lý Quốc tế]]

‘Abdu’l-Bahá

2021-11-17T09:19:03Z

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[[File:Abdulbaha.jpg|thumb|right|‘Abdu’l-Bahá, en la vejez.]]
'''‘Abdu'l-Bahá''' (23 de mayo de 1844-28 de noviembre de 1921), nacido como Abbás Effendí, era el hijo mayor de [[Bahá'u'lláh]], el fundador de la [[Fe bahá'í]]. En 1892, a través del testamento de su padre, el Kitáb-i-‘Ahd (Libro del Pacto), se convirtió en el centro del pacto, líder de la Fe bahá'í. Por tanto, era el sucesor legítimo de Bahá'u'lláh, aunque no estaba dotado de la misma competencia divina.

[[de:‘Abdu’l-Bahá]]
[[en:‘Abdu’l-Bahá]]
[[fa:عبدالبهاء]]
[[fr:‘Abdu’l-Bahá]]
[[pt:‘Abdu’l-Bahá]]
[[ru:Абдул-Баха]]
[[vi:Đức ‘Abdu’l-Baha]]
[[zh:阿博都巴哈]]

Manifestación de Dios

2021-11-17T08:05:00Z

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[[File:Ringstone.svg|thumb|right|350px|Este símbolo representa la conexión de la humanidad con Dios a través de la Manifestación de Dios.]]La '''Manifestación de Dios''' es un concepto en la Fe Bahá'í que se refiere a lo que comúnmente se denomina Profetas. Las Manifestaciones de Dios, son una serie de personajes que reflejan los atributos de lo divino en el mundo humano para el progreso y el adelanto de la civilización y la moral humana. Las manifestaciones de Dios son el único canal para que la humanidad sepa acerca de Dios, y actúan como espejos que reflejan perfectamente los atributos de Dios en el mundo físico. Las Enseñanzas bahá'ís sostienen que la fuerza motriz del desarrollo humano en todos los aspectos se debe a la llegada de las Manifestaciones de Dios. Las Manifestaciones de Dios, están directamente vinculadas con el concepto bahá'í de Revelación Progresiva y el Convenio.

== Estación==

La Manifestación de Dios es el intermediario entre Dios y la humanidad. Los bahá'ís creen en un Dios único e imperecedero, infinito, e incognoscible en su esencia, creador de todas las cosas, incluidas todas las criaturas, tanto de los reinos espirituales como de los mundos materiales del universo. Aunque inaccesible directamente, sin embargo, Dios es visto como consciente de su creación, con una voluntad y propósito. Los bahá'ís creen que Dios se expresa en todo momento y de muchas maneras, incluso a través de una serie de mensajeros divinos denominados Manifestaciones de Dios. La Manifestación de Dios comunica la Voluntad de Dios, y establece la Religión en el mundo.

Las Manifestaciones de Dios no son vistas como una encarnación de Dios, pues Dios no puede ser dividido y no desciende a la condición de sus criaturas, pero tampoco se las considera como simples mortales. Así, el concepto bahá'í de la Manifestación de Dios enfatiza simultáneamente su condición de intermediario entre la humanidad y la divinidad en la manera de como Ellos transmiten la voluntad, el conocimiento y los atributos de Dios, por lo que tienen ambas estaciones: la humana y la divina. Una analogía bahá'í comúnmente utilizada para explicar la relación entre la Manifestación de Dios y Dios es la de un Espejo perfecto. En la analogía a Dios se le compara con el Sol como fuente de la vida física en la Tierra. Entonces, el Espíritu Santo y los Atributos de Dios se asemejan a los rayos del Sol, y la Manifestación de Dios es como un espejo perfecto que refleja los rayos del sol. Por lo tanto, la Manifestación de Dios, actua como un espejo puro (bruñido) que refleja los atributos de Dios en este mundo material.

Se considera que las Manifestaciones de Dios representan un nivel de existencia que es intermediaria entre Dios y los humanos. Bahá'u'lláh, el fundador de la Fe Bahá'í, explicó que en un aspecto las Manifestaciones de Dios son humildes siervos de Dios y en otro aspecto hablan con la voz de Dios mismo, y manifiestan Sus atributos a la humanidad. En algunos momentos destacan su humanidad, y en otros momentos proclaman su divinidad, estas estaciones (la humana y la divina) son complementarias y no mutuamente excluyentes.

Las Manifestaciones de Dios, poseen capacidades que no existen en los seres humanos, y esta diferencia no es una diferencia de grado, es una diferencia de condición (véase Las tres estaciones de la Manifestaciones Divinas). Las Manifestaciones de Dios no son grandes pensadores o simplemente filósofos que tengan una mejor comprensión que otros. Por lo tanto, las Manifestaciones de Dios son vistas como seres especiales, y que tienen una relación única con Dios, ya que han sido enviados por Dios desde el mundo espiritual como un instrumento de la divina revelación. Se entiende que han existido en el mundo espiritual antes de su aparición física y nacimiento en esta vida. También tienen un innato (natural) y absoluto conocimiento, divinamente revelado, del mundo físico. De acuerdo a 'Abdu'l-Bahá, el hijo y sucesor del fundador de la Fe Bahá'í, las Manifestaciones de Dios deben distinguirse por encima de cualquier otra persona en todos los aspectos y cualidades, con el fin de que puedan de manera efectiva capacitar y educar a la gente.

== Propósito ==

El propósito de la Manifestación de Dios, de acuerdo con la creencia bahá'í es, educar a la humanidad. Las manifestaciones de Dios se consideran como educadores divinos, que son enviados por Dios con el propósito de elevar a la humanidad, y expresar Su voluntad. Al expresar la intención de Dios, las manifestaciones de Dios establecen la religión en el mundo y cada uno trae un libro sagrado, revela enseñanzas y leyes de acuerdo con la época y el lugar en que aparecen. Bahá'u'lláh utiliza el término revelación para describir los fenómenos que se producen cada vez que una Manifestación de Dios aparece, nos dice que los escritos de la Manifestación de Dios representan la infalible Palabra de Dios. Los escritos son una parte muy importante de la revelación ya que permanecen tras la vida terrenal de la manifestación. Las leyes y la educación reveladas por la Manifestación de Dios se encuentran en diferentes esferas y niveles, e incluye las leyes y principios para ayudar a los individuos en la obtención de una moral y atributos divinos, así como leyes y principios para promover un mayor bienestar de la sociedad y civilización humana. 'Abdu'l-Bahá ha declarado que sin un educador, y sin estas enseñanzas, la humanidad no podría superar las emociones y las actitudes tales como la ira, los celos y el odio.

La creencia bahá'í del propósito de la Manifestación de Dios como un educador ha sido señalado por Bahá'u'lláh:

<blockquote>"Los profetas y mensajeros de Dios han sido enviados con el único propósito de guiar a la humanidad en el recto Sendero de la Verdad. El propósito fundamental de su revelación ha sido educar a todos los hombres para que, en la hora de su muerte, asciendan con la mayor pureza y santidad y con absoluto desprendimiento hacia el trono del Altísimo. La luz que estas almas irradian es responsable del progreso del mundo y del adelanto de sus pueblos. Son como levadura, que hace levantar el mundo del ser y constituyen la fuerza animadora por la cual las artes y maravillas del mundo se manifiestan. Por medio de ellas las nubes derraman su munificencia sobre los hombres y la tierra produce sus frutos. Todas las cosas tienen necesariamente una causa, una fuerza motora, un principio animador. Estas almas y símbolos de desprendimiento han provisto y continuarán proveyendo al mundo del ser con el supremo impulso motriz."</blockquote>

== Unidad ==

La creencia bahá'í en todas las Manifestaciones de Dios indica que, provienen del mismo Dios y tienen la misma naturaleza espiritual, y que existe igualdad absoluta entre ellos. Las diferencias entre las diversas Manifestaciones de Dios y sus enseñanzas, se debe a las distintas necesidades y capacidades de la civilización en las que Ellos aparecen, y no debido a las diferencias en su nivel de importancia o de naturaleza.

Bahá'u'lláh escribe en el Libro de la Certeza:

<blockquote>Así pues, conforme a lo dicho, comprende las características de distinción, la variedad y unidad de las diversas Manifestaciones de santidad, para que llegues a entender las alusiones con que el creador de todos los nombres y atributos se ha referido a los misterios de la distinción y unidad, y puedas descubrir la respuesta a tu pregunta acerca de por qué la Eterna Belleza, en épocas distintas, Se ha dirigido a Sí misma con nombres y títulos diferentes.

Y así es como Jesús mismo declaró: "Me voy y vengo otra vez a vosotros". Toma el sol como ejemplo. Si dijera "Soy el sol de ayer", diría la verdad. Y si pretendiese ser otro sol, habida cuenta de la sucesión de las horas, diría también la verdad. Asimismo, si se dijera que todos los días no son sino uno y el mismo, ello sería correcto y verdadero. Y si respecto de nombres particulares y designaciones se dijera que difieren, ello también sería verdad. Pues si bien son los mismos, se reconoce en cada uno una designación distinta, un atributo específico, un carácter particular. Así pues, conforme a lo dicho, comprende las características de distinción, la variedad y unidad de las diversas Manifestaciones de santidad, para que llegues a entender las alusiones con que el creador de todos los nombres y atributos se ha referido a los misterios de la distinción y unidad, y puedas descubrir la respuesta a tu pregunta acerca de por qué la Eterna Belleza, en épocas distintas, Se ha dirigido a Sí misma con nombres y títulos diferentes...</blockquote>

Respecto a Su estación de unidad, Bahá'lláh dice:

<blockquote>Cada una de estas Manifestaciones de Dios tiene una doble posición. Una es la posición de abstracción pura y unidad esencial. Por lo que se refiere a esto, si tú las llamas a todas por un solo nombre y les asignas el mismo atributo, no te desvías de la verdad. Como Él ha revelado: "¡No hacemos distinción entre ninguno de Sus Mensajeros!". Pues todos y cada uno de ellos llaman a la gente de la Tierra a reconocer la Unidad de Dios..</blockquote>

En este sentido, todas las Manifestaciones de Dios cumplen con el mismo fin y llevan a cabo la misma función de mediador entre Dios y su creación. De esta manera, cada Manifestación de Dios manifiesta la Palabra de Dios y enseña la misma religión, con las modificaciones para una época, necesidades y cultura en particular. Bahá'u'lláh escribió que, puesto que cada Manifestación de Dios tiene los mismos atributos divinos, pueden ser vistos como el "retorno" espiritual de todas las anteriores Manifestaciones de Dios.

Bahá'u'lláh establece que la diversidad de las enseñanzas de las Manifestaciones de Dios no se produce a causa de sus diferencias, ya que son uno y el mismo, sino porque tienen una misión diferente. Bahá'u'lláh escribe en relación con esta estación de distinción "cada Manifestación de Dios tiene una individualidad distinta, una misión definitivamente señalada, una Revelación predestinada y limitaciones especialmente designadas".

La creencia bahá'í en la unidad de las Manifestaciones de Dios no significa, sin embargo, que la misma alma individual es nacida de nuevo en diferentes momentos y en diferentes cuerpos físicos. En el punto de vista bahá'í, las diversas Manifestaciones de Dios tienen diferentes personalidades y son distintas realidades individuales. La igualdad se debe a que la Manifestación de Dios se manifiesta y pone de manifiesto las cualidades de Dios en el mismo grado.

== Revelación Progresiva ==

Bahá'u'lláh enseña que las Manifestaciones Divinas siempre han sido enviadas por Dios, y siempre, como parte de la revelación progresiva de Dios, con más enseñanzas a través del tiempo para ayudar al progreso de la humanidad. En el punto de vista bahá'í la sucesión de Manifestaciones de Dios no tiene principio y no tendrá fin.

Shoghi Effendi, el Guardián de la Fe Bahá'í, declara que las Manifestaciones continuarán apareciendo cada mil años, extendiéndose hasta el fin que no tiene fin.

Si bien las Manifestaciones de Dios siempre han aparecido y seguirán haciéndolo, 'Abdu'l-Bahá explica que existen diferentes ciclos dentro de este proceso. Los ciclos constan de cientos de miles de años y se caracterizan por tres períodos. El primer período incluye la llegada de una serie de manifestaciones de Dios (teofanía), para la preparación de la humanidad hacia la universalidad, el segundo período implica la aparición de la Manifestación de Dios que trae la teofanía universal y su dispensa, y finalmente el tercer periodo incluye las Manifestaciones de Dios que vienen después. 'Abdu'l-Bahá nos indica que el primer período se inició con Adán y se extendió hasta la Dispensación del Báb. Bahá'u'lláh es visto como la Manifestación Universal de Dios, y el iniciador de un nuevo ciclo que continuará durante los próximos 500.000 años.

No hay ninguna lista definitiva de las Manifestaciones de Dios, pero Bahá'u'lláh y 'Abdu'l-Bahá se refirieron a varias figuras históricas como Adán, Noé, Krishna, Moisés, Abraham, Zoroastro, Buda, Jesús y Muhammad. El Báb, así como Bahá'u'lláh, se incluyen en esta definición. Así pues, la historia religiosa se interpreta como una serie de períodos o "dispensaciones", donde cada manifestación trae una revelación más amplia y más avanzada, adecuada para el momento y el lugar.

Los bahá'ís no pretenden que la revelación bahá'í sea la etapa final en el curso de la evolución espiritual de la humanidad en dirección hacia Dios. Los escritos bahá'ís contienen garantías de que después de 1000 años (y no antes), otra manifestación de Dios aparecerá para hacer avanzar la civilización humana.

== Profetas menores ==

En la Fe Bahá'í, existe una distinción entre los profetas menores y las Manifestaciones de Dios, los principales profetas. Esta distinción también se denomina menor / mayor, dependiente / independiente, seguidor y universal, y otras frases similares. Las manifestaciones de Dios o de los grandes profetas son comparados con el sol, que produce su propio calor y luz, y el profeta menor se asemeja a la luna, que recibe su luz del sol.

Las Manifestaciones de Dios se describen como profetas dotados de constancia. El término dotado de constancia se refiere a los profetas a los que se reveló un Libro (el libro en el que figura la Ley). Por ejemplo, Bahá'u'lláh describe a Moisés como una Manifestación de Dios y a su hermano Aarón como un profeta menor, Moisés habla en nombre de Dios, y Aarón habla en nombre de Moisés (Éxodo 4:14-17). Además, los otros profetas del Antiguo Testamento como Jeremías, David, Salomón, Ezequiel, e Isaías se describen como profetas menores que vinieron a la sombra de la dispensación de Moisés para desarrollar y consolidar el proceso que puso en marcha. No hay, sin embargo, una lista definitiva de quién es o no es un profeta menor bajo la comprensión bahá'í.

La distinción también puede ser descrita como la diferencia entre la inspiración y la revelación. El Apocalipsis se considera la percepción directa e infalible de la Palabra de Dios y sólo se puede conceder a las Manifestaciones de Dios, que lo remitirá, a la humanidad. Por otra parte, la inspiración se ve como la percepción indirecta y relativa de verdades espirituales a la que cada persona puede tener acceso. Bahá'u'lláh dijo que a veces, Dios elige a personas para actuar como profetas a las que anima para desempeñar determinadas funciones en los asuntos humanos, estas personas siguen siendo, sin embargo, gente común cuyas competencias de inspiración han sido desarrolladas por Dios.

En el Islam, la estación de profeta (Risalah) también se divide en dos categorías. El equivalente de las grandes profetas son conocidos como Mensajeros de Dios (Rasul), que aportan una importante revelación de Dios. El equivalente de los profetas menores son conocidos como los profetas de Dios (Nabi).

[[en:Manifestation of God]]
[[fr:Manifestation de Dieu]]
[[pt:Manifestação de Deus]]
[[ru:Богоявление]]
[[vi:Đấng Biểu Hiện]]

Fiesta de los Diecinueve Días

2021-11-17T07:38:37Z

BahaiBot: Robot: adición de pt:Festa de Dezenove Dias, zh:十九天灵宴会

Las '''Fiestas de los Diecinueve Días''' son reuniones regulares de la comunidad bahá'í, que tienen lugar el primer día de cada mes del [[calendario]] bahá'í. La fiesta de diecinueve días se divide en tres partes: devocional, administrativa y social.

El término "Fiesta" en español se entiende naturalmente como una conmemoración o una celebración animada. Pero si bien puede ser tan alegre como una fiesta, si las condiciones y situaciones no lo permiten, la fiesta de los Diecinueve Días puede ser tan simple como parece. La parte administrativa es la parte más importante del Festival. En inglés, la palabra proviene del término Feast, que no tiene el mismo significado que la designación en español.

[[en:Nineteen Day Feast]]
[[fr:Fête des dix-neuf jours]]
[[pt:Festa de Dezenove Dias]]
[[zh:十九天灵宴会]]

Consulta

2021-11-17T07:24:45Z

BahaiBot: Robot: adición de pt:Consulta, zh:磋商

'''Consulta''' se refiere al método de discusión descrito en los escritos bahá'ís y utilizado en todos los niveles de la [[administración]].

[[‘Abdu’l-Bahá]] dijo:

<blockquote>“Los requisitos primarios para quienes toman consejo son pureza de intención, alegría de espíritu, desprendimiento de todo menos de Dios, atracción hacia Sus Divinas Fragancias, humildad y mansedumbre entre Sus amados, paciencia y resignación en las dificultades y servidumbre ante Su exaltado Umbral. Si por la gracia fueran ayudados a adquirir estos atributos, la victoria desde el Reino invisible de Bahá les sería dispensada. En este día, las asambleas consultivas son de la mayor importancia y una necesidad vital. La obediencia hacia ellas es esencial y obligatoria. Sus miembros deben deliberar en consejo de manera tal que no haya ocasión para resentimientos ni surja la discordia. Cabe lograr esto cuando todo miembro expresa su propia opinión con absoluta libertad y expone su argumento. Si alguien se opusiera, no debería en modo alguno sentirse herido pues hasta que los asuntos no sean enteramente discutidos no puede revelarse la vía recta. La chispa reluciente de la verdad brota sólo después del choque de opiniones divergentes. Si después de la discusión, se aprueba una decisión unánimente, tanto que mejor; pero si, Dios lo prohíba, surgen diferencias de opinión, debe prevalecer la voz de la mayoría”.</blockquote>

[[en:Consultation]]
[[fr:Consultation]]
[[pt:Consulta]]
[[zh:磋商]]

Manifestación de Dios

2021-10-31T09:29:56Z

BahaiBot: Robot: modificación de en:Manifestations of God por en:Manifestation of God

Báb

2021-01-13T12:06:11Z

BahaiBot: Robot: adición de de:Der Báb

'''Siyyid Mírzá 'Alí-Muhammad''' (Farsi: سيد علی ‌محمد) ([[20 de octubre]], [[1819]] - [[9 de julio]], [[1850]]), hijo de Siyyid Muhammad-Ridá,<ref>Hasan M. Balyuzi (1973). El Báb, el Heraldo de la Nueva Era. Terrasa, Barcelona, España: Editorial Bahá'í. pp. pp. 49. ISBN 84-89677-34-4.</ref><ref>R. Mehrabkhani (1974). La Aurora del Día Prometido. Terrasa, Barcelona, España: Editorial Bahá'í. pp. pp. 49. ISBN 84-300-6001-4.</ref> era un comerciante de [[Shiraz]], [[Persia]], que a la edad de 25 años declaró ser la nueva [[Manifestación de Dios]] y el [[Mahdi]] (o Qá'im) esperado. Por lo tanto, tomó el título de '''Báb''' (باب), que significa "puerta" en árabe, y fue fusilado 6 años después en [[Tabriz]]. Es el predecesor de la [[Fe Bahá'í]]. [[Bahá'u'lláh]] fue uno de sus discípulos y proclamó el cumplimiento de su profecía.

== Obras mejor conocidas del Báb ==
<ref>Nabíl-i-A'zam (1963). Los Rompedores del Alba. Buenos Aires, Argentina: Editorial Bahá'í Indo Latino Americana. pp. pp. 626.</ref>
* [[El Bayán Persa]]
* [[El Bayán Árabe]]
* [[El Qayyúmu'l-Asmá']]
* [[El Sahífatu'l-Haramayn]]
* [[El Dalá'il-i-Sab'ih]]
* [[Comentario sobre el Sura de Kawthar]]
* [[Comentario sobre el Sura de Va'l-'Asr]]
* [[El Kitáb-i-Asmá']]
* [[Sahífiy-i-Ja'faríyyih]]
* [[Sahífiy-i-Makhdhúmíyyih]]
* [[Ziyárat-i-Sháh-'Abdu'l-'Azím]]
* [[Kitáb-i-Panj-Sha'n]]
* [[Sahífiy-i-Radavíyyih]]
* [[Risáliy-i-'Adliyyih]]
* [[Risáliy-i-Fiqhíyyih]]
* [[Risáliy-i-Dhahabíyyih]]
* [[Kitábu'r-Rúh]]
* [[Súriy-i-Tawhíd]]
* [[Lawh-i-Hurúfát]]
* [[Tafsir-i-Nubuvvat-i-Khássih]]
* [[Risáliy-i-Furú-i-'Adlíyyih]]
* [[Khasá'il-i-Sab'ih]]
* [[Epístolas a Muhammad Sháh y a Hájí Mírzá Áqásí]]

== Ver También ==
* [[Letras del Viviente]]

==Referencias==
<references />

[[de:Der Báb]]
[[en:The Báb]]
[[fa:سید علی‌محمد باب]]
[[fr:Báb]]
[[pt:Báb]]
[[ru:Баб]]
[[vi:Đức Bab]]
[[zh:巴孛]]

Báb

2021-01-10T12:32:37Z

BahaiBot: Robot: adición de fa, fr, pt, ru, vi, zh

'''Siyyid Mírzá 'Alí-Muhammad''' (Farsi: سيد علی ‌محمد) ([[20 de octubre]], [[1819]] - [[9 de julio]], [[1850]]), hijo de Siyyid Muhammad-Ridá,<ref>Hasan M. Balyuzi (1973). El Báb, el Heraldo de la Nueva Era. Terrasa, Barcelona, España: Editorial Bahá'í. pp. pp. 49. ISBN 84-89677-34-4.</ref><ref>R. Mehrabkhani (1974). La Aurora del Día Prometido. Terrasa, Barcelona, España: Editorial Bahá'í. pp. pp. 49. ISBN 84-300-6001-4.</ref> era un comerciante de [[Shiraz]], [[Persia]], que a la edad de 25 años declaró ser la nueva [[Manifestación de Dios]] y el [[Mahdi]] (o Qá'im) esperado. Por lo tanto, tomó el título de '''Báb''' (باب), que significa "puerta" en árabe, y fue fusilado 6 años después en [[Tabriz]]. Es el predecesor de la [[Fe Bahá'í]]. [[Bahá'u'lláh]] fue uno de sus discípulos y proclamó el cumplimiento de su profecía.

== Obras mejor conocidas del Báb ==
<ref>Nabíl-i-A'zam (1963). Los Rompedores del Alba. Buenos Aires, Argentina: Editorial Bahá'í Indo Latino Americana. pp. pp. 626.</ref>
* [[El Bayán Persa]]
* [[El Bayán Árabe]]
* [[El Qayyúmu'l-Asmá']]
* [[El Sahífatu'l-Haramayn]]
* [[El Dalá'il-i-Sab'ih]]
* [[Comentario sobre el Sura de Kawthar]]
* [[Comentario sobre el Sura de Va'l-'Asr]]
* [[El Kitáb-i-Asmá']]
* [[Sahífiy-i-Ja'faríyyih]]
* [[Sahífiy-i-Makhdhúmíyyih]]
* [[Ziyárat-i-Sháh-'Abdu'l-'Azím]]
* [[Kitáb-i-Panj-Sha'n]]
* [[Sahífiy-i-Radavíyyih]]
* [[Risáliy-i-'Adliyyih]]
* [[Risáliy-i-Fiqhíyyih]]
* [[Risáliy-i-Dhahabíyyih]]
* [[Kitábu'r-Rúh]]
* [[Súriy-i-Tawhíd]]
* [[Lawh-i-Hurúfát]]
* [[Tafsir-i-Nubuvvat-i-Khássih]]
* [[Risáliy-i-Furú-i-'Adlíyyih]]
* [[Khasá'il-i-Sab'ih]]
* [[Epístolas a Muhammad Sháh y a Hájí Mírzá Áqásí]]

== Ver También ==
* [[Letras del Viviente]]

==Referencias==
<references />

[[en:The Báb]]
[[fa:سید علی‌محمد باب]]
[[fr:Báb]]
[[pt:Báb]]
[[ru:Баб]]
[[vi:Đức Bab]]
[[zh:巴孛]]

Fe bahá’í

2021-01-10T12:31:23Z

BahaiBot: Robot: adición de de, fa, fr, pt, ru, vi, zh

[[File:TerracesBenGurion2.jpg|thumb|right|[[Santuario del Báb]] y jardines bahá'í en Haifa, Israel]]
La '''Fe Bahá'í''' es una religión monoteísta cuyos adherentes siguen las enseñanzas de [[Bahá'u'lláh]], que enseñó que hay un único [[Dios]] que va revelando su voluntad a la humanidad de manera progresiva. Según el punto de vista bahá'í, cada una de las grandes religiones introducidas por los Mensajeros de Dios—como [[Moisés]], [[Krishna]], [[Buda|Buda Gautama]], [[Zoroastro]], [[Jesús|Jesucristo]], [[Muhammad]] y [[El Báb]]—constituyen etapas sucesivas en el proceso de avance de la civilización humana. Los bahá’ís creen que Bahá'u'lláh ha sido el más reciente [[Manifestación de Dios|Mensajero de Dios]] y que sus enseñanzas están orientadas a los nuevos retos morales y espirituales de nuestra época. Como tal, la Fe Bahá’í se incluye entre las grandes [[Religión|religiones]] de la humanidad.

Según el Anuario de la Enciclopedia Británica de [[1992]], la Fe Bahá’í es la segunda religión más extendida en el mundo entre las religiones independientes, de acuerdo al número de países en que se encuentra representada: está establecida en 247 países y territorios. Los bahá’ís provienen de entre más de 2.100 grupos étnicos, raciales y tribales y totalizan aproximadamente seis millones de fieles en el mundo. Los principales pasajes de las Escrituras Bahá'ís se han traducido a 802 idiomas. La idea central de la Fe Bahá’í gira en torno a la humanidad como una única raza y al día de su unificación en una sociedad mundial.

[[de:Bahá'í-Religion]]
[[en:Bahá’í Faith]]
[[fa:آئین بهائی]]
[[fr:Foi bahá’íe]]
[[pt:Fé Bahá'í]]
[[ru:Вера Бахаи]]
[[vi:Tôn giáo Baha'i]]
[[zh:巴哈伊信仰]]