Fe bahá’í

Santuario del Báb y jardines bahá’í en Haifa, Israel

La Fe bahá’í es una religión monoteísta cuyos adherentes siguen las enseñanzas de Bahá’u’lláh, quien enseñó que hay un único Dios que va revelando Su voluntad a la humanidad de manera progresiva a traves de Mensajeros de Dios, tal como Moisés, Krishna, Buda Gautama, Zoroastro, Jesucristo, Mahoma y El Báb. Sus religiones constituyen etapas sucesivas en el proceso del avance de la civilización humana. Bahá’u’lláh es la más reciente Manifestación de Dios y sus enseñanzas están orientadas a los nuevos retos morales y espirituales de nuestra época. Su religion, la Fe bahá’í, se incluye entre las grandes religiones de la humanidad a la vez que representa su cumplimiento universal.

Según el Anuario de la Enciclopedia Británica de 1992, la Fe bahá’í es la segunda religión más extendida en el mundo entre las religiones independientes, de acuerdo al número de países en que se encuentra representada: está establecida en 247 países y territorios. Los bahá’ís provienen de entre más de 2.100 grupos étnicos, raciales y tribales y totalizan aproximadamente ocho millones de fieles en el mundo para 2020, la mayoría en la India. Los principales pasajes de las escrituras bahá’ís se han traducido a 802 idiomas, y su idea central gira en torno a la humanidad como una única raza y al día de su unificación en una sociedad mundial.

El Báb

En 1844 Siyyid `Alí-Muhammad tomó el título de "El Báb" (en árabe "la Puerta") e instituyó una nueva religión. Ésta era distinta de el islam, aunque surgió de su seno, de igual modo que el cristianismo surgió del seno del judaísmo y el budismo del hinduismo. Los seguidores de el Báb fueron conocidos como bábís y su religión como "Fe bábí".

Imam oculto

En la creencia islámica de los chiitas duodécimos hubo doce imanes, el último de los cuales, conocido como imam Mahdi, se comunicaba con sus seguidores solo a través de ciertos representantes. Después de la muerte del último de estos representantes, entró en un estado de ocultación; aunque estaba vivo, ya no era accesible para los creyentes. Los chiitas duodécimos creen que cuando el mundo sea oprimido, él saldrá de la ocultación como al-Qa'im ("El que se levantará") y restaurará la verdadera religión en la Tierra antes del catastrófico fin del mundo y el día del juicio.

Un grupo de chiitas duodécimos conocidos como shaykhís esperaba la inminente aparición del Mahdi. Ellos fueron los primeros en reconocer al Báb, Quien negó implícitamente la doctrina de la ocultación física, al ser el regreso simbólico del imam, y no su reaparición física. Así también, dio a conocer que las declaraciones de las revelaciones anteriores sobre el Mahdi ("El que es correctamente guiado") son expresiones simbólicas.

Resurrección y Juicio Final

En el Bayán persa, el Báb escribió que las dispensaciones religiosas vienen en ciclos, como las estaciones, para renovar la "religión pura" para la humanidad. Esta noción de continuidad anticipó futuras revelaciones proféticas después del Báb.

El Báb dijo que Su revelación estaba comenzando un proceso apocalíptico que estaba llevando la dispensación islámica a su fin cíclico y comenzando una nueva dispensación. Enseñó que los términos "resurrección", "día del juicio", "paraíso" e "infierno" usados ​​en las profecías chiítas para los últimos tiempos eran simbólicos. Afirmó que "resurrección" significa la aparición de una nueva revelación, y que "resucitar a los muertos" significa despertar espiritualmente a aquellos que se han alejado de la religión verdadera. Dijo además que el "día del juicio" se refiere a cuando llega una nueva Manifestación de Dios, y la aceptación o rechazo de aquellos en la Tierra. Enseñó que con Su revelación la era del fin de los tiempos terminó y la era de la resurrección había comenzado y que el "fin de los tiempos" simboliza el fin del ciclo profético pasado. En cuanto al paraiso e infierno, escribió:

"En verdad, el mundo y el más allá son dos estados espirituales. Si te vuelves hacia Dios, exaltado sea Él, entonces estás en el paraiso y si estás ocupado contigo mismo, entonces estás en el infierno y en el mundo. Por tanto, comprende estas alusiones".

Ley religiosa

El Báb derogó la ley islámica y en el Bayán persa promulgó un sistema de ley Bábí, estableciendo así una religión separada distinta del Islam. Algunas de las nuevas leyes incluyeron cambiar la dirección de la Qibla (punto de adoración) a la casa del Báb en Shiraz, Irán y cambiar el calendario a un calendario solar de diecinueve meses de diecinueve días cada uno (que se convirtió en la base del calendario baháʼí) y prescribir el último mes como mes de ayuno.

El Báb también prohíbe la confesión y la búsqueda del perdón de cualquier persona que no sea Dios y Su manifestación, el llevar armas excepto en caso necesario, fumar tabaco, la destrucción de libros, pegar a los niños severamente, el estudio de lógica y lenguas muertas, el sacerdocio y el tratar cruelmente a los animales. Por otro lado, ordena sentarse en sillas, la limpieza mostrada por cristianos, y la impresión de libros, incluso las Escrituras. Mientras que algunas de las regulaciones del Bayán se muestran tolerantes, otras se muestran muy severas, especialmente en relación a los no creyentes. Por ejemplo, a los no creyentes se les prohibe residir en las cinco provincias centrales de Irán, los lugares sagrados de religiones previas han de ser demolidos, todos los libros no-babis han de ser destruidos, los creyentes no se han de casar con no-creyentes ni sentarse en su compañia, y la propiedad de los no-creyentes se les puede quitar.

El erudito bahá’i Nader Saiedi afirma que las severas leyes del Bayán nunca debieron ser puestas en práctica, porque su implementación dependía de la aparición de Aquel a Quien Dios hará manifiesto, mientras que al mismo tiempo todas las leyes serían abrogadas a menos que el Prometido las reafirme. Saiedi concluye que estas solo pueden tener un significado estratégico y simbólico, y estaban destinadas a romper las tradiciones y enfocar la atención de los seguidores bábís en la obediencia a Aquel a Quien Dios hará manifiesto.

Aquel a Quien Dios hará manifiesto

Si bien el Báb reclamó un estatus de revelación divina, también afirmó que Su revelación no era la final. Una de sus enseñanzas centrales era la del gran Prometido de los escritos sagrados de las religiones anteriores, que pronto establecería el Reino de Dios en la Tierra. Se puede decir que todo el Bayan, el libro madre de Su dispensación, es esencialmente un discurso sobre esta figura mesiánica, más grande que El mismo, y a quien El se refería como "Aquel a Quien Dios hará manifiesto". En sus escritos siempre habla de Su propia revelación y leyes en el contexto de esta gran figura prometida, destacando que la esencia y propósito de Su propia misión era preparar a la gente para Su advenimiento. Constantemente exhorta a sus seguidores a que investiguen independientemente y busquen a "Aquel a Quien Dios hará manifiesto" y que lo reconozcan por sus propios méritos y no por cualquier causa extrínsica. Les advierte que no se comporten como los que rechazaron a los profetas anteriores citando las Escrituras, así como los musulmanes rechazaron Su propia revelación. Y afirmó que mil lecturas del Bayán no se igualaban a la lectura de uno de sus versos. También destacó la iminencia de la llegada del Prometido, a la cual se refiere como el año nueve o diecinueve.

El creciente número de personas que se adherían a estas nuevas enseñanzas alarmó a las autoridades políticas y religiosas de Persia. El Báb y sus seguidores fueron perseguidos, encarcelados y maltratados. Finalmente el Báb fué fusilado en Tabriz, Persia (actual Irán) el 9 de julio de 1850. Su misión duró seis años. Después de Su ejecución, hubieron varios bábís que reclamaron ser "Aquel a Quien Dios hará manifiesto"

Bahá’u’lláh

Mírzá Husayn-`Alí, a quien el Báb dio el título de Bahá’u’lláh (en árabe "Gloria de Dios"), era un noble y uno de los primeros seguidores importantes de el Báb. Fue arrestado y encarcelado en 1852 durante una gran persecución contra los babís. En Su confinamiento en la mazmorra del Síyah-Chál en Teherán, Dios se reveló a Bahá’u’lláh, diciendo que Él era quien había sido profetizado por el Báb. Once años después, exiliado en Bagdad, anunció de manera formal Su misión a Su familia y a un pequeño grupo de seguidores, haciéndolo de manera más pública en 1866-1868. La mayoria de los bábís lo aceptaron, llegando mas tarde a conocerse como bahá’ís. Los que rechazaron Su declaración son conocidos como azalis.

Su bisnieto Shoghi Effendi, el intérprete autorizado de sus enseñanzas, habla así acerca de Su misión:

Su misión es proclamar que las edades de la infancia y de la niñez de la raza humana han pasado, que las convulsiones asociadas con su presente etapa de adolescencia la están preparando lenta y dolorosamente para alcanzar la etapa de madurez, y presagian el acercamiento de aquella Edad de Edades, en que las espadas serán forjadas en arados, cuando el Reino prometido por Jesucristo habrá sido establecido, y la paz del planeta definitiva y permanentemente asegurada.

La maquinación de las autoridades persas y otomanas fueron empujando a Bahá’u’lláh de exilio en exilio: de Bagdad a Estambul (Constantinopla), luego a Edirne (antigua Adrianópolis), también en el Imperio Otomano, para llevarlo finalmente a la colonia penal de Acre (actual Israel) en 1868. Bahá’u’lláh permaneció en Acre hasta Su fallecimiento el 29 de mayo de 1892 tras cuarenta años de exilio y confinamiento. Su sepulcro en las afueras de la ciudad es lugar de peregrinación para los fieles bahá’ís, y el qibli (punto de adoración) hacia donde dirigen sus plegarias.

‘Abdu’l-Bahá

Antes de fallecer, Bahá’u’lláh nombró como sucesor y único intérprete autorizado de sus enseñanzas a Su hijo mayor 'Abdu'l-Bahá, quien asumió el cargo de "Centro del Convenio". El convenio al que hace referencia es el llamado convenio menor, que se refiere a la sucesión de autoridad de Bahá’u’lláh a ‘Abdu’l-Bahá y de este a la Guardianía y la Casa Universal de Justicia. El convenio mayor es el que Dios establece para que los que se adhieren al convenio menor reconozcan la siguiente Manifestación de Dios. Aquellos que niegan y se rebelan públicamente contra la sucesión de autoridad establecida, con la intención de hacerse con el liderazgo, suelen ser declarados rompedores del convenio y expulsados de la comunidad bahá’í, con el objeto de salvaguardar su unidad y protegerla frente a posibles cismas.

‘Abdu’l-Bahá había compartido con Su padre el exilio y la cárcel. Su confinamiento duró hasta que fue excarcelado con motivo de la revolución de los jóvenes turcos en 1908. Poco después de Su liberación, viaja por Europa, Estados Unidos y Canadá proclamando las enseñanzas bahá’ís e impulsando el desarrollo de las incipientes comunidades baha'ís. Muchas de sus conferencias y charlas fueron grabadas y se han publicado en libros bajo títulos como "La Sabiduría de ‘Abdu’l-Bahá" y "La Promulgación de la Paz Universal". Una de las obras que sentó las bases de la expansión y consolidación de la comunidad mundial baha'í es una serie de documentos llamados "Tablas del Plan Divino". También mantuvo una copiosa correspondencia con personas y comunidades baha'í durante muchos años, y muchas de esas cartas o "tablas" se han traducido y publicado en varias lenguas.

Murió en Haifa el 28 de noviembre de 1921.

Referencias

Véase también: Referencias

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Enlaces externos

• La Fe Bahá’í El sitio web de la comunidad mundial bahá’í.
• Fe bahá’í en Curlie (anteriormente DMOZ)